Попаданство на средневѣковый Востокъ эпохи Крестовыхъ Походовъ

Тема на А.Т. непопулярна, ибо сайтъ довольно "красный", однако для желающихъ изпытать себя въ такомъ жанрѣ оставляю эту замѣточку. Вдругъ кто пожелаетъ запилить циклъ про попаданца въ условнаго Гуго де Вермандуа - кстати говоря, сына Анны Ярославны?..

Про эпоху Крестовыхъ Походовъ есть и книги, и фильмы, и игры. Къ сожаленiю, абсолютное большинство изъ нихъ подаетъ простѣйшую дихотомiю "крестоносцы - мусульмане", совершенно забывая про ничуть не менѣе интересную сторону конфликта - мѣстныхъ христiанъ. Каковые довольно долго были въ Халифатѣ угнетаемымъ большинствомъ, и ради освобожденiя которыхъ отъ гнета по призыву Императора Алексѣя Комина въ 1096 году былъ объявленъ Первый Крестовый Походъ.

Особо интересно, что далеко не всѣ эти христiане были православными: значительная часть изъ нихъ относилась къ дохалкидонскимъ (aka орiентальнымъ) и даже доэфесскимъ церквямъ. Православные среди христiанъ Халифата были меньшинствомъ (менѣе 1/3 всѣхъ христiанъ) и уничижительно именовались "мелькитами", т.е. "имперскими" - какъ бы иноагентами Римской Имперiи. Именно играя на противорѣчiяхъ христiанскихъ фракцiй, исламская арабская верхушка и обезпечивала себѣ относительно стабильное господствующее положенiе. Да, принципъ "раздѣляй и властвуй" работалъ всѣгда.

Какъ было указано въ предыдущемъ тематическомъ постѣ, на актуальное время дохалкидонскихъ вѣтокъ было три: коптская, сирiйская и армянская. Каждая изъ ниъ откололась отъ своей материнской церкви (еще въ далекомъ 451 году), сохранивъ свой уникальный типъ литургiи и языкъ богослуженiя. А именно:

• коптская - отъ Александрiйской церкви, литургiя апостола Марка, коптскiй язык;
• сирiйская - отъ Антиохiйской церкви, литургiя апостола Iакова Брата Господня, сирiйскiй языкъ;
• армянская - отъ Iерусалимской церкви, литургiя Григорiя Просвѣтителя, армянскiй языкъ;

Всѣ они почитали иконы, такъ что походили на православныхъ. Сближала орiенталовъ съ мелькитами и практика постовъ: они были ровно тѣ же. Великiй (Св. Четередесятница + Страстная Седмица), Рождественскiй, Апостольскiй и Успенскiй. Отличiе орiенталовъ отъ православныхъ было какъ въ длительности постовъ, так и строгости: Рождественскiй длился 10 либо 15 дней, Апостольскiй - 3 дня, а Успенскiй - 5 дней. Краткость же постовъ компенсировалась строгостью: строго растительная пища безъ послабленiй.

Особенностью же, прямо-таки фишкой, орiенталовъ былъ Передовой aka Ниневскiй постъ, не встречающiйся болѣе нигдѣ. Начинается онъ за 10 седмицъ до Пасхи (т.е. за 3 седмицы до Великаго поста) и длится 3 дня у коптовъ и сирiйцевъ, но 7 дней у армянъ. По строгости данный постъ соотвѣтствовалъ Великомъ, какъ бы предваряя его - такъ же, какъ пребыванiе Iоны во чревѣ кита предваряло Воскресенiе Христово. Всѣ же помнятъ пѣснь Пасхальнаго канона "яко отъ кита Iона воскреслъ еси отъ гроба"? Ну, вотъ именно на это и опирались орiенталисты. И именно въ пику этому посту православные ввели Сплошную седмицу, именуемую на Руси "цвѣтной", какъ было указано ранѣе.

Доэфееская же вѣтка была представлена единственной Ассирiйской церковью, обособившейся отъ Антиохiйской епархiи еще въ 410 году и являвшейся съ тѣхъ поръ помѣстной церковью государства Сасанидовъ. По этой причинѣ руководство ассирiйской церкви считало своей канонической территорiей вѣсь Востокъ (какъ бы въ противоположность Западу, Римской Имперiи); миссiонеры ихъ успѣли дойти не то что до Индiи (что произошло еще въ 345 г.), а до Китая (635 г.) и Японiи (736 г.).

Все это великолѣпiе просуществовало до временъ Тамерлана - когда означенный дѣятель, оправдывая титулъ "Мечъ ислама", просто загеноцидилъ всѣхъ доступныхъ ему христiанъ. Послѣ чего ассирiйская церковь на большинствѣ территорiй коллапсировала и сохранила влiянiе только на ядерной территорiи Междурѣчья.

По причинѣ древности раздѣленiя съ остальными церквями ассирiйскiе христiане визуально отличимы даже для современнаго секулярнаго челокѣка: прежде всѣго, они не имѣли иконъ. Постовъ у нихъ было ровно одинъ - Великiй, причемъ съ "перерывами" на воскресные дни. Изъ-за этого он разтягивался на седмицу дольше, чѣмъ у православныхъ - и для подчеркиванiя различiя православные даже ввели Сплошную седмицу наканунѣ свояго Великаго Поста (каковая на Руси стала Масленичной). Ну а главными святыми представители ассирiйскаго христiанства почитали никакихъ не Василiя Великаго, Григорiя Богослова, и Iоанна Златоуста, а Дiодора Тарсiйскаго, Феодора Мопсуестiйскаго и Несторiя. Отличались они и обрядово: если у орiенталы практиковали западно-сирiйскiй обрядъ, ассирiйцы практиковали восточно-сирiйскiй. Литургiй тамъ было три: апостоловъ отъ 70-ти Фаддея и Марiя, Феодора Мопсуестiйскаго и Насторiя. Конечно, никакой "Богородицы" у нихъ не было - Марiя именовалась строго "Христородицей". И не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять, насколько напряженными были отношенiя у нихъ с представителями иныхъ церквей.

Вообще говоря, при такихъ вводныхъ можно было бы написать хоть лихой приключенческiй, хоть многоуровневый интриганско-политическiй романъ. Фракцiй - просто уйма, и всѣ съ уникальными фишками. И никакiя боярки рядомъ бы не стояли. Было бы желанiе...