Даосская притча
Автор: Сергей Устюгов
Сущность человечности и долга
Когда Конфуций поехал на запад, чтобы поместить свои книги во дворце правителя Чжоу, его ученик Цзы-Лу посоветовал ему:
— Я слышал, что среди хранителей исторических записей в Чжоу есть некий Лао Дань, который уже оставил службу и живёт в уединении. Если вы хотите поместить в хранилище свои книги, вам лучше обратиться к нему.
— Хорошо, — ответил Конфуций и отправился с визитом к Лао Даню, но тот не дал разрешения принять книги.
Тогда Конфуций стал разъяснять Лао Даню смысл всех двенадцати канонов.
— Ты слишком многословен, — прервал Лао Дань Конфуция.
— Я хочу услышать главное.
— Главное заключается в человечности и долге, — сказал Конфуций.
— Позвольте спросить, относятся ли человечность и долг к природе человека?
— Конечно! Ведь благородный муж коли не человечен — значит, не созрел; коли не знает долга — значит, в жизнь не вошёл. Человечность и долг — это поистине природа настоящего человека. Каким же ещё ему быть?
— А позвольте спросить, что вы понимаете под человечностью и долгом?
— В сердце своём находить удовольствие в бескорыстной любви ко всем — вот сущность человечности и долга.
— Ах, вот как! — отозвался Лао Дань. — Твои последние слова меня настораживают. В стремлении любить всех подряд есть что-то подозрительное. А в желании всегда быть бескорыстным есть своя корысть.
Вы, кажется, желаете, чтобы мир не утратил своей простоты? Так посмотрите вокруг: Небу и Земле свойственно постоянство, солнцу в луне свойственно излучать свет, звёздам свойственно составлять созвездия, зверям и птицам свойственно собираться в стаи, деревьям свойственно тянуться вверх.
Если бы вы, уважаемый, дали свободу своим жизненным свойствам, вы бы уже давно достигли истины. К чему эта суета вокруг человечности и долга? Вы похожи на человека, который, желая отыскать беглого сына, сидит и бьёт в барабан. Вы вносите смуту в души людей — только и всего!
Интересно сказано - дать свободу своим жизненным свойствам. Наверно - это к тому, что если у человека жизненное свойство, к примеру, жестокость, то ему нужно идти туда, где он его применит наиболее сильно. Если свойство - самолюбование - то прямой путь на эстраду. Или свойство - лень, то ничего не делать. Может быть в этом что-то и есть. Получается любой государственный строй сдерживает жизненные свойства, я имею в виду самые разнообразные.
Вопрос в том, что тогда надо менять систему воспитания и образования. То есть воспитывать и образовывать нужно в соответствии с жизненными свойствами. Но будет ли такой человек - человеком?
Проблема всех этих притч - они однобокие. Если следовать контексту повествования, то всё кажется хорошо, но стоит немного выйти за рамки и 95% притч превращаются в сомнительное чтиво. Возьмём тот же подход в самом начале
- Ты слишком многословен, - прервал Лао Дань Конфуция.
- Что значит многословен? - спросил Конфуций
-Это значит, что ты слишком много болтаешь.
-Я всё еще не понимаю, ведь вы сами попросили меня рассказать. Объясните, что значит много болтаю?
-Это значит, что ты не знаешь, когда нужно молчать.
-Разве же мне нужно молчать, когда вы сами попросили рассказать о цели моего визита?
Подобное словоблудие можно продолжать до тех пор, пока притча будет не о природе человека, а он проблемах деменции или любой другой удобной мысли
В чем-то вы правы.Есть ещё проблемы перевода, другой менталитет. Мне кажется, что притча должна заставить человека задуматься, заставить сделать какое-то открытие. Не подтверждение своим мыслям, а именно сделать открытие. В свое время, Учитель, у которого я занимался рукопашным боем, в притчах открывал такие смыслы, о которых мы даже не догадывались.