А вот и Крампус!

Автор: Branwena Llyrska

Итак, обещанная вторая часть статьи и наследии Йольнира и йольско-рождественских персонажах в фольклоре разных народов Европы. Ну, для тех, кто еще не прочитал статью полностью здесь. Первая часть в блоге появилась вчера: Йольнир к вам в гости на Слейпнире! Сегодня — вторая, о злой (или, скорее, карающей) ипостаси Йольнира-Одина и тех персонажах, что приходят по души капризных, ленивых и недобрых детей.


Как говорится, свято место пусто не бывает и где есть пряник, найдется и кнут. И первым в списке рождественских страшилок, также, должно быть, некоторым образом, ведущих свой род от старика Йольнира, у меня будет исландский Йолакёттуринн — Йольский Кот.

Йолакёттуринн — это огромный и злобный котище, который шныряет по заснеженным деревням и селам в канун Йоля (ныне — Рождества), и, с превеликим удовольствием, поедает тех, кто не удосужился обзавестись новой шерстяной одеждой к празднику. Больше всего, как обычно, достается детям, но Йольский Кот не щадит и взрослых. В менее кровожадном варианте поверья, Кот съедает рождественский ужин провинившихся.

Страх перед Йольским Котом заставлял даже самых последних лодырей до ночи сидеть за прялкой и станком: не закончишь работу в срок — не получишь желанную обновку и пойдешь усатому на обед. Уж он церемониться не станет.

Светлой и доброй стороны у Йолакёттуринна, в общем-то, нет. Он может только съесть или не съесть. И все же современные исландцы любят своего котика. Йольскому Коту даже посвящено стихотворение популярного исландского поэта Йоуханнеса ур Кётлума, которое также стало основой для мрачноватой рождественской песенки певицы Бьорк.

Еще одна известная исландская великанша-людоедка (и, к слову, хозяйка Йольского Кота) — это Грила. Грила живет в горах, в огромной пещере. У нее три мужа и семьдесят с лишком детей. Почти все они могут причинять людям неприятности, разной степени серьезности: от мелких пакостей до больших бед. Сама Грила спускается с гор в канун Рождества (либо в тринадцатую ночь Йоля) и принимается охотиться на непослушных детишек, из которых варит похлебку. У Грилы завидный аппетит и она всегда знает, кто вел себя плохо.

Впрочем, тринадцать сыновей Грилы, именуемые Йоласвейнами или Йольскими Ребятами, бывают и добры к людям. Именно они приносят рождественские подарки детворе. Но, конечно же, озорники они тоже изрядные. И, если хорошие, благовоспитанные дети получают от них сладости, то непослушные обнаружат на утро в поставленном на подоконник башмаке уголь или гнилую картошку.

Но, конечно, самый знаменитый персонаж, главное и единственное предназначение которого — пугать и наказывать непослушных детей в канун зимних праздников — это Крампус. Не в пример вольным исландским чудовищам Йоля, творящим зло по собственному усмотрению и без всяческих ограничений, Крампус — демон на службе добра, этим самым добром подчиненный и порабощенный.

Козлоногий, рогатый, гротескно-уродливый персонаж альпийского фольклора считается антиподом и одновременно слугой главного покровителя детей и дарителя подарков — Санкт Николауса или Святого Николая. В знак того, что Крампус находится во власти святого, бедный демон носит тяжелую цепь.

Однако, что занятно, Санкт Николаус особо не возбраняет ему проявлять свою подлую демоническую натуру и даже использует его, дабы, надо полагать, не марать руки самому и не порочить свою кристальную репутацию добряка. Крампус же, с наслаждением, выполняет за него черную работу: дарит ослушникам уголь, порет их розгами или даже сажает в плетеную корзину или заплечный мешок, чтобы утащить с собой в ад.

Внешний облик Крампуса варьируется в зависимости от региона — ведь в рождественского демона верят не только в Австрии, но также в Венгрии, Чехии, Хорватии, Словакии, Словении, на юге Германии и на севере Италии. Однако основные черты примерно схожи: темная всклоченная шерсть, раздвоенные копыта, длинные когти, высунутый или даже скорей вывалившийся язык и, конечно же, рога — чаще всего, козлиные. В руках у традиционного фольклорного Крампуса всегда пучок березовых розог, хотя на некоторых более поздних изображениях его может заменять кнут. За спиной он, как уже говорилось, носит плетеную корзину или мешок, куда сажает непослушных детишек. Руки подневольного демона обычно скованы длинной железной цепью, которой он любит громыхать, для пущего эффекта. Иногда к этому, достойному рокера-металлиста, украшению прибавляются колокольчики.

Строго говоря, Крампус не имеет прямого отношения к Рождеству: он, как и его хозяин Санкт Николаус, приходит к детям в начале декабря, с пятого на шестое. Этот день в большинстве европейских стран считается Днем Святого Николая. К этой же дате во многих австрийских городах бывают приурочены целые шествия ряженых крампусов, или, точнее, крампусовые бега: при огромном скоплении народа, жуткие демонические фигуры мчатся по главной улице города, в свете огней и искрах фейерверков, и угощают розгами всех, до кого дотянутся. Хотя, скажу честно (потому что в этом году я там была и могла удостовериться): взрослым обычно достается больше, чем детишкам. Крампусы подобрели и маленьких стараются особо не обижать. Ну, разве что, потехи ради.

О происхождении образа Крампуса спорят и гадают многие исследователи фольклора. Большинство из них, похоже, сходится в том, что образ этот — еще дохристианский, языческий. Кто-то видит в нем отголосок веры в рогатого бога Пана и лесных духов сатиров, кто-то — кельтского Кернунноса, кто-то — все того же скандинавского Йольского Козла. Даже его розги могли изначально иметь положительный аспект: символизировать обряд инициации, либо достаточно распространенную практику ритуального бичевания с целью изгнания злых духов и болезней, либо, в конце концов, служить своеобразным фаллическим символом, аттрибутом языческих церемоний, способствовавших обретению плодородия (как землей, так и человеком).

В некоторых случаях, спутницей Крампуса становится такая же демоническая личность по имени Перхт. Считается, что образ Перхт или Фрау Перхты восходит к языческому олицетворению зимы — всем известной Госпоже Метелице. Рассказывают, что у Перхты или Берхты, имя которой, предположительно, означает «светлая», есть два обличия: белоснежной красавицы и уродливой, лохматой, сморщенной старухи. Во многих старинных описаниях, одна нога Перхты либо попросту непомерно велика, либо и вовсе похожа на гусиную. По разным трактовкам этой примечательной особенности, странная нога может указывать на связь с легендами о лебяжьих девах-валькириях, или же просто на род деятельности Перхты: она проводит слишком много времени за прялкой.

Перхта и впрямь присматривала за пряхами. А также, как водится, посещала дома в святочные ночи и награждала трудолюбивых серебряными монетками, а лентяев жестоко наказывала. Причем изощренность Перхты даст фору не только розгам Крампуса, но и котлу с похлебкой Грилы: Фрау Перхт разрезала живот провинившегося, вынимала оттуда все внутренности и забивала образовавшуюся дыру соломой и булыжниками.

Но все эти ужасы, конечно, больше относятся к уродливой ипостаси Перхты. В своем же прекрасном облике она приносила людям удачу и достаток. В особенности, если они оставляли ей угощение с рождественского стола.

Роль, схожую с ролью Крампуса, в фольклоре различных стран выполняют и другие персонажи, некоторых из них я уже упоминала выше: немецкий Кнехт Рупрехт — Рыцарь Руперт, загадочный найденыш, воспитанный Санкт Николаусом, голландский Черный Пит — мавританский слуга Санты, французский Пер Футард — злобный мясник-людоед, за свои грехи и преступления отданный в услужение Святому Николаю. Почти все они носят с собой розги, кнут или многохвостую плетку, а также мешок с золой и углем, чтобы всячески наказывать невоспитанных мальчиков и девочек.

Однако общество непрестанно меняется, третировать детей все больше выходит из моды, и старые рождественские демоны постепенно забывают о своих прямых обязанностях. Черный Пит больше не грозит забрать малышей в далекую Мавританию, где их непременно съедят на ужин страшные сарацины, а просто лазает по каминным трубам, доставляя подарки — оттого и лицом черен. Рыцарь Руперт тоже перестал напоминать чёрта и принялся носить мешок с подарками, помогая своему святому покровителю. Что касается Пер Футарда — по правде говоря, не знаю, можно ли что-то поделать со столь говорящим именем, в переводе с французского означающим буквально «Папаша Поротель». Разве что постараться вычеркнуть из народной памяти и заменить добрым оленем Рудольфом и рождественскими эльфами.

И замечательная винтажная рождественская открытка с главными героями праздников: Святым Николаем и Крампусом. Датировку точно не назову, но, скорее всего, конец девятнадцатого-начало двадцатого века. Популяризировать телесные наказания для детей не будет (Киэнн мне этого точно не простит), поэтому немножко доброго БДСМ со взрослыми. И, как видите, всё с полнейшего одобрения святого.

🌟 

Кстати, в том же сборнике Пороговое время сегодня опубликована еще одна из обещанных статей: Йоль не по-виккански. Прошлогодний материал с многочисленными правками, дополнениями и наоборот сокращениями (за год много всего накопилось). Про Санта Клауса и Дикую Охоту, думаю, будет завтра.

+79
415

19 комментариев, по

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Войдите, пожалуйста.

Василий Тёмный
#

Неплохая книга про Крампуса есть у Брома. Там и рисунки крутые

 раскрыть ветвь  1
Branwena Llyrska автор
#

Рисунки изумительные у него, тут не поспоришь. Книга... Ну, неплохая, сам Крампус в ней точно хорош, и Маква красавец! Жаль его. :(

 раскрыть ветвь  0
Аталина Авантаж
#

О да, про картошку а башмаке что-то припоминаю, читала в какой-то сказке в детстве))

 раскрыть ветвь  2
Branwena Llyrska автор
#

Ого! Если вспомните в какой, буду рада почитать!

 раскрыть ветвь  1
 раскрыть ветвь  1
Branwena Llyrska автор
#

О, такого не было в коллекции! Спасибо!

 раскрыть ветвь  0
Сергей Переплёт
#

Идут века - а у людей всё равно есть потребность верить в сверхъестественное и ждать наказания на проступки...

 раскрыть ветвь  1
Branwena Llyrska автор
#

Вероятно, да, от своей природы никуда не деться.

 раскрыть ветвь  0
ted_die
#

"Кто-то видит в нем отголосок веры в рогатого бога Пана и лесных духов сатиров, кто-то — кельтского Кернунноса, кто-то — все того же скандинавского Йольского Козла." - Вообще-то, Кернуннос - тоже божество лесов, как и глава сатиров Пан. Опять же вспомним славянских чертей. Так что весь регион имеет козлоногих, рогатых фольклорных персонажей. Истина может быть где-то рядом. Может быть, даже ближе к славянам. Ведь и у них есть легенды о чертях, вынужденных служить святым. На иллюстрации опять же типичный чёрт. (да и задний план как будто из гоголевской сказки)

 раскрыть ветвь  5
Branwena Llyrska автор
#

Вообще-то о Кернунносе нет никаких исторических письменных свидетельств, вообще. Так что богом чего он был (и богом ли вообще) можно только гадать. У него даже имени нет, Кернуннос — это эпитет, "рогатый". И что самое смешное, он, может, даже и не Кернуннос — первая буква имени почти стерта, не читается. А корни славянских чертей, увы, вообще не просматриваются. Я, конечно, голосую за связь с козой как тотемным животным, плюс как раз влияние западных представлений о рогатых дьяволах. Которые, в свою очередь, абсолютно точно выросли из древних и античных представлений о рогатых богах.

Так что нет, это не славяне придумали Крампуса, будьте спокойны.

 раскрыть ветвь  4
Влада Дятлова
#

Ой! Что-то я  совсем сдала в этот праздничный период, тоска заела - не тку, не мету( Все скопом ко мне придут и не с подарками(

 раскрыть ветвь  3
Branwena Llyrska автор
#

Пущщай там тогда передерутся за тебя! Хотя я, при таком раскладе, ставлю на Кота, конечно. А ты ему молочка нальешь потом просто, и колбаски. 😻 

 раскрыть ветвь  2
Написать комментарий
291 228 139
Последние комментарии
76 / 76
Тарнавские
Решим квартирный мы вопрос, исправив человека
21 / 21
Андрей Уланов
«Главная часть каждого оружия есть голова его владельца». (с)Марк Бернес.
1 / 1
Людмила Силкова
Рецензия на роман «Попаданка. Двойной обмен» — Наталья Белецкая
4 / 4
Дмитрий Пономарёв
Рецензия на роман «Слепая Охота» — Валентин Леженда
33 / 33
Шопперт Андрей Готлибович
Выбор есть всегда
23 / 23
Евгений Капба
За деньги да, или Как издать книгу и Почему "Сежега"?
26 / 26
Юлия Олейник
Как делается сюжет для новостей (памятка для тех, кто хочет писать про ТВ)
69 / 69
Катерина Сычева "la_Rêveur"
Не слова, а песня или.. стихи ваши - голос мой )
4 / 4
Алёна1648
Родители не всегда хотят ребёнка — и это чувствуется
25 / 155
Morceleb
И он пронзил кольчугу...
65 / 65
Николай Берг
Лнд-Лиз для Гитлера
25 / 25
Александр Самойлов
Дачная история
32 / 252
Vogulich0477
Продолжение о "Трудно быть богом"
34 / 34
Наталья Грейш
Рецензия на сборник поэзии «Где правда: в книгах или снах?» — Любовь Семешко
203 / 203
Агатис Интегра
Судя по прошлому посту… есть люди, которые не любят Поттериану?!
21 / 21
Алиссия Роббс
Забавные животные
8 / 8
Павел Корнев
А(5)вКпЛ - уже на сайте!
67 / 67
Алексей Соболев
Продвигает ли АТ авторов (о рекламе)
1 / 1
Каваев Игорь
На кого можно навешать всех собак?
18 / 18
Харебова-федорова Галина
Сжечь - не значит опровергнуть!
Наверх Вниз