Почему голодала Российская империя? №8
Автор: НиксерОчередной штрих в раскрытие обозначенной в заголовке темы, в данная части будет про роль традиционного крестьянского менталитета.
У крестьян есть две стратегии ведения хозяйства. Первый минималистский тип, при котором основной целью хозяйственной деятельности являлся выход на уровень доходов, позволяющий уплатить подати и обеспечить насущные потребности. Как правило это натуральное хозяйство в котором любое улучшение урожайности сразу ведет к сокращению засеваемого пространства или уменьшению рабочего времени. Второй тип поведения максималистский. Это товарное хозяйство, направленное на получение прибыли и приумножение собственности на основе рационализации трудовой деятельности и введения инноваций.
Первый тип появился раньше и до 20 века пожалуй был наиболее распространенным в мире. За счет минимизации труда создавалось и равенство всех членов в обществе, социально комфортные условия для населения. О того идеальный климат с высокими урожаями в большинстве случаев не приводил к созданию цивилизаций. Хотя климат и позволял собирать огромные урожаи, но общество осознано не производило избыточного прибавочного продукта для выделения ремесленников или касты военных.
Военный фактор мог такие народы вывести из стагнации, но в целом не обеспечивал переход к максималистскому типу ведения хозяйства. Для такого перехода нужна была еще международная торговля.
Идеальным местом для международной торговли стало с древнейших времен Средиземное море. Были и другие регионы с оживленной торговлей. Так в Средние века Балтийском море обзавелось множество торговым маршрутов. А вот в Японском море торговый оборот был мизерным, Китай, Корея, Япония были зациклены на своем внутреннем рынке. И это замедлило развитие всех прилегающих территорий. Приморье по климатическим параметрам для ведения СХ лучше Норвегии или Финляндии, но до прихода русских земли имели крайне малую плотность заселения. Камчатка по всем параметрам превосходит Исландию в которой даже леса нет, но Исландия была включена в международную торговлю и это позволяло там выживать, а на Дальнем Востоке морская торговля была не развита. Пример с Дальним Востоком хорошо демонстрирует более высокое значение международной торговли над климатическим фактором для развития государственности.
Так и на Руси государственность появилась не за счет хороших климатических условий, а за счет двух речных путей, которые позволили региону какое то время быть вовлеченному в обще европейскую торговлю, но потом под действием внешних факторов на долгие столетия практически Русь выбыла из неё, сказался фактор близкого расположения степи. Даже хорошие природные условия и наличия моря с выходом на международную торговую сеть не гарантируют еще успех, если по близости есть великая степь. В северном Причерноморье плодородные черноземы, наличествует и выход к морю, но народы дикой степи долгие века не давали земледельцам освоить регион.
В любом случае на Руси за период пока торговые пути действовали успело сформироваться государство. А вот экономическая культура с разрывом торговых путей в своем развитии сильно затормозилась и если в Европе крестьянство переходило на максималистский тип поведения, то в России господствовал минималистский.
Для наглядности к чему приводит минималистический тип и слабая экономическая культура приведу Африку, точнее Гвинею. Страна расположена в регионе с отличным климатом, но предельно нищая. Земледельцы заняты натуральным хозяйством на пределе выживаемости, практически не используют удобрения и даже скот для пахоты.
Еще раз о бедности и богатстве в Африке
Дело в том, что как я уже писал ранее, издревле крестьяне в Африке не стремились к богатству. Они не понимали, что это такое и не принимали его ни душой, ни сердцем. Большая их часть по крайней мере. Про вождей и всяких жрецов говорить не будем. Если кто читал мои предыдущие статьи (ссылки дам в конце), то помнит, как община фактически разоряла наследников нажившего определенный капитал покойника, поминая его на протяжении нескольких дней пока все не съедено и не выпито. Но в то же время община и не давала никому из своих членов умереть с голоду и оказывала помощь в течение всей жизни. Кстати, так было и с русским крестьянством.
В тоже время высокое место в племенной иерархии значило в общественном мнении намного больше, чем накопление каких-либо материальных ценностей. Аграрные общества были лишены типичного для европейского общества духа наживы. Они лишь обеспечивали удовлетворение насущных потребностей человека в пище, в одежде, в культуре.
Климат хороший, причина нищеты, низкая экономическая культура. Люди не имеют стремления к накоплению и даже борются с таким явление, пытаясь сохранить социальное равенство всех членов. В итоге земля в камнях, террасы на холмах для удержания воды не строятся, дорог и транспортной инфраструктуры считай нет.
В русских деревнях была аналогичная установка. Не было стремлений выравнивать и удобрять землю, проводить мелиорацию. За место мелиорации община использовала чересполосицу, чтоб в случае засухи или слишком влажного лета все общинники страдали в одинаковой мере. За место удобрений и улучшения почв приходилось огромные площади отдавать на перелог, от того русским крестьянам и требовалось, так много земли на прокорм. Вечное малоземелье, при том, что земли на крестьянина было больше, чем в любой европейской стране. Община по сути была против, что б в землю крестьянин вкладывался, качество земли порождало неравенство. Если в Европе СХ земли ровные, их крестьяне столетиями всеми силами улучшали, то в России нет, от того приходится и в 21 веке использовать жатки меньшего размера.
Россия большая и климат в разных регионах страны отличался, но чем климат и условия для ведения СХ были лучше, тем при минималистской стратегии поведения крестьяне меньше работали.
Аналогично сейчас происходит и в беднейших регионах Африке, да и не только там. Зачем много работать, коли всё равно останешься бедным? Социологи давно отмечают, что сколько человек с низкой экономической культурой не заработает, то все равно средства пройдут сквозь пальцы и по итогу человек останется бедным. Особенно это легко сделать в капиталистических системах, экономически безграмотного человека легко загнать в долговую кабалу. Даже без прямого мошенничества современные банки с этим легко справляются. Огромное количество народу даже с высокими зарплатами, но по итогу работают на погашение процентов.
На Филиппинах благотворители проводили обучение простых людей экономики, разъясняя на пальцах куда уходят деньги, что привело к отличным результатам, при тех же заработках резко увеличили уровень жизни. В Российской империи Сергей Васильевич Зубатов больше гордился не своим "полицейским социализмом", а тем, что организовал для рабочих лекций и обучение экономики. После чего рабочих сложнее стало обмануть и загнать в долги. Бедные ведь всегда переплачивают. К примеру сдача коек в сыром подвале зачастую приносило больше прибыли домовладельцам, чем сдача той же площади в мебелерованных комнатах. Рабочим было выгоднее в складчину взят хорошую комнату, чем каждому снимать койку в подвале.
Высокая экономическая культура населения ведет к уменьшению базы для мошенников, при финансовой грамотности будет и меньше закредитованность населения, повысится накопления и инвестиции, возрастет кооперация.
Пример из истории периода Российской империи. Перекупщики скупали за копейки молоко у крестьян, а сами крестьяне только по этому поводу локти кусали. Пока Витте не выделил денег на создание «Организации по устройству кооперативных маслоделен». И эта организация за пять лет своего существования помогла созданию в Сибири 270 артельных маслозаводов, которые объединяли 52000 крестьянских дворов. Витте, а затем Столыпин понимая проблему всячески стремились к повышению финансовой грамотности крестьян. Именно высокая финансовая грамотность населения выводит из бедности целые народы даже в странах периферийного капитализма. В РФ же до сих пор периодически попадаются жалобы крестьян, что по деревням катаются на машинах перекупы и за копейки скупают мясо и потом в втридорога продают в городах. А сами крестьяне живут в нищете, скооперироваться не могут, а им только и остается правительство хаять. Таким крестьянам нужно сильное государство, что б за них всё решал чиновник. Что б власть всех барыг истребила и что б было равенство в доходах. При данном подходе не надо брать ответственность на себя и самолично повышать финансовую грамотность. Россия в отличие от европейских стран 70 лет пробовала идти этим путем и выбор данного пути был обусловлен низкой экономической культурой большинства населения к 1917 году.
Если у русских в связи с географическим положением (крестьяне не были вовлечены в международную торговлю) были сложности в формировании экономической культуры, то вот у евреев на оборот, их поставила история в совершенно иное положение. Пример еврейского народа показателен, но думаю расписывать их ситуацию излишне.
Еще интересным примером могут служить ингерманландские финны, на их примере остановлюсь значительно подробнее. Финны в отличие от русских жили ближе к морю и сильнее были вовлечены в международную торговлю. Что способствовало формированию более развитой экономической культуры населения, хотя географическое положение было не единственным фактором Почему Финляндия стала богатой, а Россия нет. Для нас показательно, что часть финнов оказались на территории России, современной Ленинградской области, и на них большинство факторов коренной Финляндии не действовало.
Массовая колонизация финнами будущей Ленинградской области произошла после Столбовского мира 1617 года. В ходе Северной войны (1700–1721) территория Ингерманландии была возвращена России. Для финских жителей Ингерманландии возвращение этой территории в состав Российской империи сопровождалось изменением социального положения, притом что род занятий подавляющего большинства из них остался прежним. Главным аспектом этого изменения явился переход в крепостное состояние. В период шведского господства финские крестьяне являлись лично свободными арендаторами на землях шведских помещиков. Второе важное изменение касалось смены формы землепользования, в значительной степени предопределявшей развитие социальных процессов в крестьянской среде. На территории Финляндии основной формой землепользования являлась участковая (т.н. торпы). Последствием присоединения к России явилось насаждение поземельной общины русского образца, характеризовавшейся систематическими переделами земли по количеству душ мужского пола и круговой порукой в несении повинностей.
Существование финских крестьян в идентичных с русскими правовых, социально-экономических и природноклиматических условиях привело к стиранию различий между ними в сфере материальной культуры, где религиозные и этноспецифические элементы со временем уступили место общерегиональным. Наличие лютеранства с требованием поголовной грамотности для чтения библии, протестантской этики и более развитой экономической культуры в условиях передельной общины не создали преимуществ перед русскими крестьянами. В целом финны Ингерманландии были даже заметно беднее русских.
Период буржуазных реформ 1860–1870-х гг. стал переломным этапом в истории финского крестьянства региона: наряду с обретением личной свободы он ознаменовался поэтапным отходом от навязанных в свое время государством форм хозяйствования. Сразу после отмены крепостного права в большинстве общин губернии был произведен радикальный («коренной») передел земли. Впоследствии крестьяне ограничивались лишь «частными» переделами, в ходе которых основная часть надела не подвергалась изменениям. На смену принудительному севообороту приходило «пестрополье», при котором каждый крестьянин использовал свои пахотные угодья по собственному усмотрению. Отсутствие переделов было выгодно прежде всего тем, кто сумел сосредоточить в своих руках значительную часть общинной надельной земли.
Но переход от минималистского типа поведения на максималистский произошел не сразу. Первые десятилетия пореформенной эпохи поведение ингерманландских финнов соответствовало обще русским.
Так попытки способствовать развитию рыночного хозяйства при помощи кредита, предпринимавшиеся земством, не принесли успеха: привыкшие к патерналистскому отношению со стороны помещика либо государства, как русские, так и финские крестьяне воспринимали кредит как безвозмездную помощь, которую тратили на потребительские нужды, вместо того чтобы, как это предполагалось, вкладывать в развитие хозяйства. Ссудно-сберегательные товарищества, организованные земством в 1860-е гг. в финской (так же как и в русской) деревне, в большинстве своем разорились в течение нескольких лет (в отличие от таковых в немецких колониях, где никогда не было передельной общины). В материалах многочисленных комиссий, создававшихся с целью выяснения причин наметившегося в пореформенный период упадка сельского хозяйства губернии, говорится об общих проблемах петербургской деревни без выделения русских и финнов в отдельные группы.
Общей же для русской и финской деревни бедой, с которой пытались сообща бороться представители земских органов и церковные деятели, было усилившееся в пореформенный период распространение пьянства. До отмены крепостного права в помещичьей деревне было запрещено устройство кабаков. После реформы, помимо открытия питейных заведений на законных основаниях, повсеместным явлением стала безлицензионная торговля спиртным. Проблема приобрела общественное звучание, так как крестьяне не только лишались в питейных заведениях всех своих средств, но и зачастую продавали многое из необходимого в хозяйстве, разорялись, и их содержание ложилось бременем на общину.
В то время как в Великом княжество Финляндском намечался бурный экономический рост и повышения уровни жизни крестьян, то ингерманландские финны хоть и не испытали на себе голод 1866—1868 годов стали по уровню жизни заметно отставать. В первые пореформенные десятилетия наблюдалось значительное различие в отношении уровня экономического развития между основной частью местных ингерманландских финнов и крестьянами из Финляндии (а также родственными финнам в этническом и конфессиональном отношении эстонцами), активно переселявшимися в Санкт-Петербургскую губернию во второй половине XIX в. по причине земельного голода на родине. Эти переселенцы обладали приобретенным в условиях более высокоразвитых в аграрном отношении Финляндии и Прибалтики опытом ведения рационального хозяйства. При полном отсутствии материальной поддержки, беря в аренду болотные участки, в течение двух-трех лет они, благодаря четко отлаженной технологии освоения целины, выходили на уровень, позволявший приступать к уплате арендных платежей, а еще через некоторое время налаживали ориентированное на рынок хуторское хозяйство молочной специализации.
Указанные различия между переселенцами из Финляндии и ингерманландскими финнами стали менее заметны к концу XIX в. На рубеже XIX– XX вв. в социально-экономическом развитии финской деревни Ингерманландии произошли существенные сдвиги, особенно ярко проявившиеся в ходе реализации аграрной реформы П.А. Столыпина, в результате которой именно финны составили основную часть крестьян, вышедших из общины на хутора и отруба.
Общему культурному и национальному подъему сопутствовал прогресс сельского хозяйства, выразившийся в открытии в финской деревне сельскохозяйственных школ, организации земледельческих обществ (к 1912 г. их насчитывалось уже 12), снабженческих и сбытовых кооперативов, быстром увеличении численности построенных на рациональных началах и ориентированных на рынок хозяйств. При подведении в 1915 г. итогов столыпинской аграрной реформы восемь финских крестьян были названы «наиболее выдающимися сельскими хозяевами» губернии. При этом в материалах Губернской землеустроительной комиссии подчеркивалось, что ни одно из финских хозяйств не относилось к категории крупных (при выходе на хутора и отруба их владельцы получили земельные участки в 7–18 десятин, до половины площади которых приходилось на болота). Успех был достигнут прежде всего «благодаря проявленной хозяевами инициативе, интересу к вопросам сельского хозяйства и старанию ввести в практику те или иные улучшения». Все названные хозяева выписывали специализированные журналы, пользовались консультациями инструкторов-агрономов, являлись активными участниками земледельческих обществ и победителями региональных сельскохозяйственных выставок.
Таким образом, включение в систему российских правовых и социальноэкономических отношений предопределило значительное отставание финских крестьян Ингерманландии от сельского населения Финляндии, где аграрная модернизация осуществлялась более высокими темпами. И лишь на исходе описываемого периода ингерманландские финны смогли приблизиться в отношении социально-экономического развития к своим бывшим соотечественникам — крестьянам Финляндии — и в определенной степени превзойти в данном отношении другие этнические группы сельского населения региона.
Отмена крепостного права, разрушение общины и аграрная поддержка реализуемая в ходе Столыпинских реформ в первую очередь дала эффект крестьянам уже готовым перейти на максималистский тип ведения хозяйства. Ингерманландские финны за счет более высокой экономической культуры смогли это сделать быстрее большинства русских, но данные процессы происходили и в русских деревнях.
Максималистский тип приводил к имущественному расслоению и росту социальной напряжённости в деревнях, но данный подход резко повышал производственные возможности. Данный тип приводит к вложениям в землю, как расчистка от камней, выравнивание полей, мелиорация, внесения удобрений. Происходит интенсификация и рационализация трудовой деятельности, введения инноваций. Всё это при минималистском подходе практически не происходит, улучшения которые и происходят направлены на уменьшения рабочего времени. Данный тип поведения в условиях резко континентального климата всегда будет приводить к периодическому голоду вне зависимости от количества свободной земли.
Большевики в целом это понимали и именно Сталин законодательно уничтожил общину. Колхоз и передельная община это совершенно разные виды ведения СХ.
Предыдущие части серии.
Почему голодала Российская империя? №1
Почему голодала Российская империя? №2
Почему голодала Российская империя? №3
Почему голодала Российская империя? №4
Почему голодала Российская империя? №5